Radical Amazement

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Rabbi Abraham Joshua Heschel
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Image of the WeekAsombro Extremo
--por El Rabino Abraham Joshua Heschel (May 04, 2015)

La forma más segura de suprimir nuestra habilidad de entender el significado de Dios y de la importancia de alabarle es dar las cosas por supuesto. La indiferencia hacia la sublime maravilla de la vida es la raíz del pecado. Maravillarse o el asombro extremo es la característica principal de la actitud religiosa del hombre hacia la historia y la naturaleza. Hay una actitud ajena al espíritu humano y es dar las cosas por supuestas, considerar los hechos como el curso natural de las cosas. Encontrar una causa aproximada de un fenómeno no es la respuesta a la maravilla que es. El hombre sabe que hay leyes que regulan el curso de los procesos naturales, y está al tanto de la regularidad y el patrón de las cosas. Sin embargo, ese conocimiento no puede mitigar su sentimiento de perpetua sorpresa ante el hecho de que existan los hechos en sí.

Según avanza la civilización, el sentido de asombro disminuye. Esa caída es una señal alarmante del estado de nuestra mente. La humanidad no perecerá por falta de información, sino por falta de apreciación. El comienzo de nuestra felicidad está en que la vida sin asombro no merece la pena ser vivida. Que lo que nos falta no es el deseo de creer sino el deseo de maravillarnos.

El conocimiento de lo divino empieza con maravillarse. Es el resultado de lo que el hombre hace con su gran incomprensión. El impedimento más grande para este conocimiento es nuestro ajuste a las nociones convencionales, a los clichés mentales. Maravillarse o el asombro extremo, el estado de inadaptación a palabras y nociones, es por tanto un prerrequisito para el conocimiento auténtico de eso que es.

El asombro radical tiene un alcance más amplio que ningún otro acto del hombre. Mientras que cualquier acto de percepción o cognición tiene como su objeto un segmento concreto de la realidad, el asombro radical se refiere a toda la realidad; no solo la que vemos, también al acto de ver en sí así como a nuestras propias individualidades, a las individualidades que vemos y que están asombradas de su capacidad de ver.

La grandeza o misterio de ser no es un acertijo particular para la mente, como, por ejemplo la causa de las erupciones volcánicas. No tenemos por qué ir hasta el final del razonamiento para encontrarlo. La grandeza o el misterio es algo a lo que nos enfrentamos en todos los lugares y momentos.

Incluso el mero acto de pensar desconcierta a nuestro pensamiento, ya que todo hecho inteligible está, debido a ser un hecho, colmado de frustrante distanciamiento. ¿No reina el misterio dentro del razonamiento, de la percepción, de la explicación? ¿Qué fórmula podría explicar y resolver el enigma del mero hecho de pensar?

--Rabino Abraham Joshua Heschel
Rabino Abraham Joshua Heschel fue un rabino Americano nacido en Polonia y uno de los líderes, teólogos y filósofos Judíos del siglo 20. Heschel, profesor de misticismo judío en el Seminario Teológico Judío de América, fue autor de un gran número de libros de filosofía Judía y fue miembro activo del Movimiento por los derechos Civiles Americanos.
 

Rabbi Abraham Joshua Heschel was a Polish-born American rabbi and one of the leading Jewish theologians and Jewish philosophers of the 20th century. Heschel, a professor of Jewish mysticism at the Jewish Theological Seminary of America, authored a number of widely read books on Jewish philosophy and was active in the American Civil Rights movement.


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