Vive por compromisos, No por Transacciones
--por Koshin Paley Ellison
Al acercarse el Año Nuevo, me encuentro pensando en los votos. En las comunidades zen, este es el momento tradicional para renovar nuestros compromisos, no como propósitos de Año Nuevo, sino como algo mucho más esencial para nuestra forma de vida y nuestra identidad. Durante años, me solía en el zendo pensando: "¿Cómo lo estoy haciendo? ¿No crees que soy bueno? ¿Me darían una estrella dorada? ¿Un aplauso?".
Cuando practicamos y vivimos así, vivimos por transacciones, por mera causa y efecto. Es como si dijéramos: "Me he comprometido, ¿no recibo algo a cambio? Llevo veinte años practicando, ¿no debería ser visto de cierta manera? Hoy he venido a hacer zazen, ¿no debería tener una gran experiencia?".
Con una vida transaccional, lo evaluamos todo. ¿Fue una buena o mala meditación? ¿Estuve concentrado o distraído? Entonces decidimos si esta práctica está funcionando o no.
Hay un koan que dice: "¡Qué miserable, qué miserable, transmigrando los tres mundos!". Cuando me dejo llevar por este pensamiento transaccional, cuando veo todo como algo por lo que debo recibir crédito, me siento realmente abatido. Incluso la práctica espiritual se convierte en otro lugar donde quiero ser afirmado, reconocido y que me digan que soy lo suficientemente bueno.
El compromiso no es así, no es una transacción. Se trata de la forma que le damos a nuestra vida.
Vivir por el compromiso es un lugar de práctica.
El Buda Shakyamuni dijo que el compromiso es la columna vertebral de la práctica. Sin un compromiso, ésta se derrumba. Nuestro voto de bodhisattva proviene de Bodhidharma, quien dijo: "Inmenso es el sufrimiento de los seres, hago voto de acabar con todo". Aunque los seres sean innumerables, juro salvarlos a todos.
En sus enseñanzas, Bodhidharma dijo: «Quienes buscan el camino sin un compromiso claro son como una casa sin cimientos».
Con Bodhidharma no hay sentimentalismo. Esa es una de las razones por las que lo amo. No nos deja escapar, diciendo: «Bueno, no importa, es difícil». Más bien, dice: «Sí, es difícil». Y: «¿Sobre qué se construye tu vida? ¿Qué hay en el verdadero centro?».
No se trata de mí ni de ti. Y tampoco se trata de este momento en particular. Podemos jurar servir realmente a este mundo en el pasado, presente y futuro.
Dogen Zenji dice en el Eihei Koroku que los votos son el corazón de la práctica. Sin voto, no hay práctica ni realización. Si no vivimos nuestro voto en cada pensamiento, palabra y acción, no hay práctica ni realización real.
No importa tanto lo que yo diga que es mi voto. El voto no es una promesa al mundo. Es la forma activa que le damos a nuestra vida. ¿Será claro para quienes nos rodean?
El voto no es lo que pensamos. Es lo que hacemos con nuestro cuerpo, con nuestra vida. Y no se trata de ser perfecto.
Mi maestro dijo: «No se te pide que seas perfecto. Se te pide que hagas un voto».
La perfección se derrumba fácilmente. Los votos son lo que se mantiene en pie.
Muchos de nosotros dudamos retrospectivamente: «¿Qué he estado haciendo durante décadas?».
No importa. ¿Qué estás haciendo ahora?
Preguntas semilla para la reflexión: ¿Qué opinas de la idea de que vivir según el compromiso se trata de la «forma que le damos a nuestra vida» en lugar de buscar el reconocimiento o la perfección? ¿Podrías compartir una historia personal que refleje un momento en el que, paradójicamente, te sentiste libre después de hacer un compromiso? ¿Qué te ayuda a ver «vivir según el compromiso» como un espacio de práctica?
Koshin Paley Ellison es autor, maestro zen y psicoterapeuta junguiano.
Seed Questions for Reflection
What do you make of the notion that living by vow is about the ‘shape we give our life’ rather than seeking credit or perfection? Can you share a personal story that reflects a time when you paradoxically felt free after taking a vow? What helps you see ‘living by vow’ as a place of practice?
