End Of The World

Fin del mundo
--por Douglas Hine



El fin del mundo tal como lo conocemos no es el fin del mundo; es el final de una forma de conocer el mundo. "Cuando un mundo termina, sus sistemas e historias se desmoronan, incluso las más grandes: las historias que prometían explicarlo todo, los sistemas que organizaban todo lo que podía decirse que era real. No es que esas historias no tuvieran verdad en ellas. ; no es que no hubiera realidad en la descripción del mundo que ofrecían esos sistemas. Es que no podían sostenerse. Las cosas que valoraban los traicionaron; las cosas que dejaron fuera regresaron para atormentarlos".


“En estos tiempos, todo lo que podemos hacer es ser una señal”, le dice un padre a su hija en la novela de Ben Okri, El artista de la libertad. "Tenemos que ayudar a lograr el fin del mundo, para permitir que se inicie un nuevo comienzo. Pero primero debe haber un final".


El foco no está en salvar la modernidad, ni en derribarla, ni en apresurarnos a construir lo que viene después, sino en hacer lo que podamos para darle un buen final. Dejar que entregue sus dones y enseñe las lecciones que solo pueden volverse evidentes a medida que se acerca el final. Es el trabajo de la partería: ayudar al nacimiento de algo nuevo, desconocido y posiblemente (pero no necesariamente) más sabio, y evitar sofocar este nuevo mundo con nuestras proyecciones. El filósofo Federico Campagna habla de vivir en el fin de un mundo. En un tiempo así, sugiere, el trabajo ya no es preocuparse por dar sentido según la lógica del mundo que se acaba, sino dejar buenas ruinas, pistas y puntos de partida para los que vienen después, para que puedan aprovecharlos. en la construcción de un mundo que actualmente es inimaginable.


No escribo para anunciar el fin del mundo ni para que cambien de opinión quienes están convencidos de que el mundo tal como lo hemos conocido puede salvarse o hacerse sostenible. Escribo para cualquiera que se haya encontrado, como yo, en la necesidad de dar sentido a lo que está terminando, cómo podemos hablar sobre ello y qué tareas vale la pena asumir en el tiempo que tengamos.


Algo se avecina en el horizonte: una humillación de la que ningun@ de nosotr@s se librará, que no será gestionada ni controlada, pero que nos dejará cambiad@s.


Antes de que acabe, sospecho, tendremos que aprender de nuevo lo que significa tomar en serio cosas que son más grandes o más pequeñas de lo que se les permitió que fueran, más reales o significativas, de acuerdo con las escalas y los sistemas de la modernidad. Necesitaremos volver a bailar con los ritmos de la cosmología, dejarnos llevar por el tipo de historias e imágenes en cuya compañía –como diría el mitógrafo Martin Shaw– un universo se convierte en cosmos. Tendremos que recordar que no estamos solos y nunca lo hemos estado, que somos parte de un mundo de muchos mundos, de los cuales solo algunos son humanos. Y necesitaremos redescubrir que cualquier mundo por el que valga la pena vivir no se centra en los vastos sistemas que construimos para asegurar el futuro, sino en esos encuentros que son proporcionales al tipo de criaturas que somos, los lugares donde nos encontramos, los actos de amistad. y los actos de hospitalidad en los que ofrecemos cobijo y amabilidad al/a la foraster@ en la puerta. De este modo, incluso ahora, puede que estemos a tiempo de encontrar nuestro lugar dentro de la historia mucho más grande y antigua de la que siempre hemos formado parte.



Preguntas semilla para la reflexión: ¿Cómo te relacionas con la noción de que el fin del mundo se trata del fin de una forma de conocer el mundo? ¿Puedes compartir una historia personal de una época en la que redescubriste la importancia de los encuentros que son proporcionales al tipo de criaturas que somos? ¿Qué te ayuda a recordar que no estás sol@, sino que eres parte de muchos mundos?


Dougald Hine es el autor de En el trabajo, en las ruinas.