समापन की अनिवार्यता
जोन टॉलिफ़सन के द्वारा,
हाल ही में, मैंने यह मुहावरा सुना या पढ़ा, "समापन की अनिवार्यता।" मुझे याद नहीं आ रहा है कि जिसने भी इसे कहा है, उसने इसका उपयोग कैसे किया था, लेकिन ऐसा लगता है कि यह अनसुलझेपन और अनिश्चितता को सहन करने में हमारी मानवीय मुश्किल का एक बहुत गहन वर्णन है, और चीजों को दबा देने, पकड़ बनाने, पैर जमाने, कील ठोकने की हमारी ज़बरदस्त इच्छा का एक उचित बयान है।सही जवाब दें, सब कुछ पता करें, और अंतिम सत्य को पूर्ण निश्चितता के साथ जानें। व्यावहारिक मामलों में अस्तित्व के लिए इस मजबूरी के ज़ाहिर लाभ हैं , लेकिन जब यह अन्य क्षेत्रों में तब्दील हो जाती है, तो आमतौर पर यह एक समस्या बन जाती है।
निःसंदेह, अंतिम सत्य तक पहुँचने के इस प्रयत्न को जीवन द्वारा ही बार-बार विफल किया जाता है, जो कि उन साफ-सुथरे छोटे बक्सों में से किसी में भी टिकती नहीं दिखती है जिनमें हम इसे समाने की कोशिश करते हैं। और इसलिए, जब तक हम इस तरह की निश्चितता खोजने की कोशिश कर रहे हैं, यह लगभग तय है कि अनिश्चितता और संदेह हमेशा हमारी एड़ी पर चुभते रहेंगे।
वह चुभन हमारे अंदर एक प्रकार की चिंता, एक बेचैनी पैदा करती है, जो हमें ऐसे लोगों और प्रणालियों के प्रति आसानी से आकर्षित होने के लिए तैयार करती है जो स्पष्ट रूप से व्यापक उत्तर देते हैं जो बताते हैं कि ब्रह्मांड कैसे काम करता है और जो हमें उस तरह की बचाव , सुरक्षा और निश्चितता का वादा करता है जिसके लिए हम तरसते हैं. लेकिन हममें से कई लोगों को, ये उत्तर वास्तव में कभी संतुष्ट नहीं करते हैं। और विरोधाभासी रूप से, जब हम निश्चितता की खोज करना बंद कर देते हैं और वर्तमान अनुभव की तत्कालता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसे पकड़ने या समझने की कोशिश किए बिना, तब यह चिंता गायब हो जाती है। हमें वास्तव में किसी अंतिम सत्य की आवश्यकता नहीं है। [...]
मेरी मित्र और शिक्षिका टोनी पैकर हमेशा इस बात पर जोर देती थीं कि वह कोई प्राधिकारी नहीं हैं, कि उन्होंने जो कुछ भी कहा उस पर सवाल उठाया नहीं जा सकता है या उसे आगे बढ़ाया जा सकता है, हमें स्वयं इसका परीक्षण करना चाहिए। वह हमेशा किसी प्रश्न को नए सिरे से देखने, शुरू से शुरू करने के लिए तैयार रहती थी। वह कुछ नया देखने, अपना मन बदलने के लिए तैयार थी। वह अपने दृष्टिकोण में एक वैज्ञानिक की तरह थी, लेकिन वह इस अर्थ में धार्मिक भी थी कि उनका अन्वेषण वस्तुनिष्ठ (द्वैतवादी, विषय/वस्तु) प्रकार का नहीं था जिसमें विज्ञान संलग्न है, बल्कि यह एक अद्वैत व्यक्तिपरक (चिंतनशील, ध्यानपूर्ण) था। हमारे प्रत्यक्ष अनुभव की प्रथमदर्शी खोज।
इस जीवित वास्तविकता को कभी भी दबाया या समझा नहीं जा सकता। यह गतिमान है और परिवर्तित हो रहा है - कभी भी एक पल के लिए भी एक जैसा नहीं रहता। और फिर भी, दूसरे अर्थ में यह अचल रूप से हमेशा यहीं है, अभी इस वर्तमान तात्कालिकता या उपस्थिति में है जिसे हम वास्तव में कभी नहीं छोड़ सकते हैं। यह एक अथाह क्षण अनंत और शाश्वत है, जिसका कोई आरंभ या अंत नहीं है, कोईकिनारा या सीमा नहीं है। इसका कोई अंदर और बाहर नहीं है. यह अविभाजित एवं अविभाज्य है। इसमें अनंत विविधता और भिन्नता है, और फिर भी यह सब एक निर्बाध संपूर्णता के रूप में दिखाई देता है। स्पष्ट ध्रुवताएँ हैं, लेकिन वे केवल एक-दूसरे के सापेक्ष दिखाई देतीहैं, और उन्हें वास्तव में कभी भी अलग नहीं किया जा सकता है।
वास्तविकता सरल है. यह यहीं है. वर्तमान अनुभव, जैसा है वैसा ही। सुबह की हवा, चाय का यह कप, मेरी ओर बढ़ता प्यारा कुत्ता, हरीपत्तियाँ, खिलते फूल, गुजरती हुई और लाखों प्रकाश वर्ष दूर पैदा होती आकाशगंगाएँ - यह पूरा अद्भुत जादू शो। और फिर भी, हम वास्तव में इसे कभी भी निर्धारित नहीं कर सकते, इसे पकड़ नहीं सकते, या इसे किसी अंतिम तरीके से समझा नहीं सकते। हम यह हैं. यह अविभाज्य वर्तमान घटना स्पष्ट और अकल्पनीय दोनों है। यह कभी भी किसी अंतिम आकार में परिवर्तित नहीं होता है, यह इस वर्तमान तात्कालिकता से कभी अलग नहीं होता है, और हम इससे कभी अलग नहीं होते हैं।
तो क्या कोई अंतिम सत्य न पाने पर भी राज़ी होना संभव है? क्या हम न जानने के खुलेपन, निराधारता के साथ जी सकते हैं? क्या हम समापन की अनुपस्थिति और आयामों की तरलता और बहुलता के साथ सही जगह पर हो सकते हैं जिसमें जीवन पल-पल खुद को प्रस्तुत कर रहा है? दरअसल, हमारे पास कोई विकल्प नहीं है. बल्कि इसका विरोध न करने पर, यह आनंददायक और चमत्कारी साबित हो सकता है, भले ही स्पष्ट रूप से हमें ऐसा न दिखे।
चिंतन के लिए बीज प्रश्न: समापन न होने के बावजूद सही जगह पर होने का आपके लिए क्या मतलब है? क्या आप उस समय की कोई निजी कहानी साझा कर सकते हैं जब आप समापन की अनिवार्यता की इच्छा पर काबू पाने में सक्षम थे? आपको निश्चितता की खोज बंद करने और वर्तमान अनुभव की तात्कालिकता पर ध्यान केंद्रित करने में किससे मदद मिलती है?
Excerpted from Joan Tollifson's newsletter. She is author of Nothing to Grasp, Painting the Sidewalk with Water, Awake in the Heartland, and Bare-Bones Meditation. Tollifson writes and talks with people about the living reality here and now. She has an affinity with both Buddhism and Advaita Vedanta (in Hinduism), but belongs to no formal tradition.
Seed Questions for Reflection
What does being at home with the absence of closure mean to you? Can you share a personal story of a time you were able to overcome the compulsion to obtain closure? What helps you stop searching for certainty and focus instead on the immediacy of present experiencing?
