Meeting Our Own Mortality

Enfrentando nuestra propia mortalidad
--por Navin Amarasury

Las historias nos han ayudado a dar sentido al mundo, desde la antigüedad, cuando nuestros antepasados ​​susurraban alrededor de las fogatas. Los modelos mentales internos que explicaban el mundo exterior dieron forma a nuestras percepciones y formaron la base de la cohesión desde las tribus hasta las civilizaciones más importantes. En estas historias yace una exclusión natural, para nuestras historias de creación o ideologías más amplias, crea sutilmente una forma dualista de ver el mundo y considera como 'otros' a aquellos que viven fuera de nuestra interpretación.

Las historias de la creación y la exploración de nuestra mortalidad son temas fundamental. Como dijo Ernest Becker, "El hombre está literalmente dividido en dos: tiene conciencia de su propia y espléndida singularidad en el sentido de que sobresale de la naturaleza con una majestuosidad imponente y, sin embargo, se hunde unos metros en el suelo para ciega y tontamente pudrirse y desaparecer para siempre. Es un dilema aterrador en el que estar y tener que vivir". Para dar sentido a este temor existencial, la humanidad ha inventado innumerables historias para consolarnos mientras nos asomamos conceptualmente al borde de nuestro precipicio mortal.

Estos cuentos tienen el poder de unir a las personas, pero también de separarlas. Gran parte del conflicto humano ha sido un grupo tratando de convencer al otro de que tiene razón. Desde el punto de vista de Becker, esos conflictos surgen de una inseguridad sobre una cosmovisión singular que se ve amenazada cuando una explicación alternativa erosiona esa base. Las narrativas dominantes tienen una tendencia a ubicar el 'mal' fuera de sí mismas, y la violencia contra otras visiones amenazadoras está justificada. Guerras religiosas sobre qué dios es verdadero, guerras civiles dentro de países con diferentes doctrinas económicas, genocidios que erradican minorías enteras: la mayoría de los conflictos comienzan con encontrar a alguien a quien culpar.
Luego se culpa al chivo expiatorio por todos los problemas, y hay una cooperación colectiva de aquellos en la narrativa dominante para dejar de lado sus antagonismos mutuos y unirse en un odio mutuo. Irónicamente, la muerte o el sacrificio del chivo expiatorio puede fomentar una especie de paz y cohesión temporal entre los que son los 'vencedores', pero la ira subyacente y la ignorancia del ciclo sin fin permanecerán. Cuando señalamos con el dedo culpando a alguien, volvemos a caer en ese ciclo de emociones aflictivas y de falta de empatía. Desde la antigua matanza ritual de animales como sacrificio, hasta los misiles balísticos intercontinentales que causan daños colaterales, incluso si destruimos el objeto al que culpamos, el ciclo permanece.

Como dijo una vez Gandhi: "Solo reflejamos el mundo. Todas las tendencias presentes en el mundo exterior se encuentran en el mundo de nuestro cuerpo. Si pudiéramos cambiarnos a nosotr@s mism@s, las tendencias en el mundo también cambiarían. Así como un hombre cambia su propia naturaleza, también cambia la actitud del mundo hacia él. Este es el misterio divino supremo. Es una cosa maravillosa es y la fuente de nuestra felicidad. No necesitamos esperar a ver qué hacen los demás”. El chivo expiatorio debe convertirse, en lugar de un objeto de culpa, en un espíritu animal que nos ayude a descubrir otras historias y ofrezca la oportunidad de trascender el ciclo a través de una exploración colectiva de posibilidades compasivas.

Explorar nuestros propios modelos mentales y nuestros propios sesgos provoca un cambio en la percepción que nos abre una puerta para cambiar la forma en que nos mostramos en nuestras vidas. Esto, a su vez, crea un ejemplo vivo de lo que es posible, y eso influye en quienes nos rodean. Este cultivo de la empatía a través de la indagación profunda reduce la 'otredad' de aquellos que están fuera de nuestras perspectivas y hace que sea más difícil abstraerlos en el mal que debe ser tratado. Comenzar con nuestros miedos más profundos y creencias más fuertes es un lugar para comenzar. Las semillas de ver el mundo como un espectro de colores complejo pero hermoso pueden cuidarse, lo que permite que el árbol de la sabiduría y la compasión dé frutos.


Preguntas semilla para la reflexión: ¿Qué significa para ti cultivar la empatía a través de la indagación profunda? ¿Puedes compartir una historia personal de una vez que examinaste tu propio modelo mental y viste un cambio en tu percepción, ayudándote a mostrarte diferente en tu vida? ¿Qué te ayuda a cultivar la semilla de ver el mundo como 'un espectro de colores complejo pero hermoso'?


Navin Amarasuriya entregó las riendas de su negocio familiar de 150 años para emprender un camino menos transitado para ayudar a estudiantes, educadores y padres a aprender sobre prácticas de bienestar basadas en la ciencia.