The Revolutionary Educator


Image of the WeekEL EDUCADOR REVOLUCIONARIO
—Paulo Freire


La narración, con el maestro como narrador, lleva a los estudiantes a memorizar mecánicamente el relato. Peor aún, los convierte en «contenedores», en «recipientes» que el maestro «llena». Cuanto más los llena, mejor maestro es. Cuanto más dócilmente se dejan llenar, mejores estudiantes son.


La educación se convierte así en un acto de depósito, donde los estudiantes son los receptores y el maestro el depositante. En lugar de comunicarse, el maestro emite comunicados y realiza depósitos que los estudiantes reciben, memorizan y repiten pacientemente. Este es el concepto «bancario» de la educación, en el que el margen de acción permitido a los estudiantes se limita a recibir, archivar y almacenar los depósitos. Es cierto que tienen la oportunidad de convertirse en coleccionistas o catalogadores de lo que almacenan. Pero, en última instancia, son las propias personas las que quedan relegadas por la falta de creatividad, transformación y conocimiento en este sistema (en el mejor de los casos) erróneo. Porque, sin indagación, sin praxis, los individuos no pueden ser verdaderamente humanos. El conocimiento surge únicamente a través de la invención y la reinvención, a través de la inquieta, impaciente, continua y esperanzadora indagación que los seres humanos emprenden en el mundo, con el mundo y entre sí.


En el concepto bancario de la educación, el conocimiento es un don otorgado por quienes se consideran sabios a quienes consideran ignorantes. [Pero] la educación puede comenzar con la solución de la contradicción maestro-alumno, reconciliando los polos de la contradicción para que ambos sean simultáneamente maestros y alumnos.


Quienes utilizan el enfoque bancario, consciente o inconscientemente (porque existen Innumerables profesores de banca bienintencionados, que no se dan cuenta de que solo sirven para deshumanizar) no perciben que los depósitos mismos contienen contradicciones sobre la realidad. Pero tarde o temprano, estas contradicciones pueden llevar a estudiantes antes pasivos a rebelarse contra su domesticación y el intento de domesticar la realidad. Pueden descubrir, a través de la experiencia existencial, que su modo de vida actual es irreconciliable con su vocación de convertirse en seres plenamente humanos. Pueden percibir, a través de sus relaciones con la realidad, que la realidad es realmente un proceso, en constante transformación. Si hombres y mujeres son buscadores y su vocación ontológica es la humanización, tarde o temprano pueden percibir la contradicción en la que la educación bancaria busca mantenerlos, y entonces comprometerse con la lucha por su liberación.


Pero el educador humanista revolucionario no puede esperar a que esta posibilidad se materialice. Desde el principio, sus esfuerzos deben coincidir con los de los estudiantes para involucrarse en el pensamiento crítico y la búsqueda de la humanización mutua. Sus esfuerzos deben estar imbuidos de una profunda confianza en las personas y su poder creativo. Para lograr esto, deben ser socios de los estudiantes en sus relaciones con ellos.



Preguntas semilla para la reflexión: ¿Qué opinas de la idea de que "el conocimiento surge solo a través de la invención y la reinvención, a través de la inquieta, impaciente, continua y esperanzadora indagación que los seres humanos emprenden en el mundo, con el mundo y entre sí", en lugar de simplemente recibir y almacenar lo que otros nos dicen? ¿Puedes compartir una historia personal sobre alguna ocasión en la que pasaste de ser un "receptor" pasivo a convertirte en un buscador activo, descubriendo quizás que tu "vocación ontológica es la humanización" a través de tu propia experiencia de cuestionamiento, en lugar de aceptar respuestas prefabricadas? ¿Qué te ayuda a mantenerte comprometido con esa inquieta y esperanzadora indagación con el mundo y con los demás, resistiendo la tentación de simplemente archivar lo que te dicen y dejar de buscar?
 

Excerpted from the book, Pedagogy of the Oppressed.


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