Attention Is Inseparable From Interrogation

Aufmerksamkeit ist untrennbar mit Fragen verbunden

Von Michel de Salzmann
Unsere Aufmerksamkeit ist viel mehr, als wir gemeinhin denken. Sie ist viel mehr als ein einfacher mentaler oder kognitiver Mechanismus. Sie betrifft unser ganzes Wesen. Wenn ihre Möglichkeiten in unserem täglichen Leben noch längst nicht vollständig ausgeschöpft sind, dann vielleicht gerade deshalb, weil sie nicht als umfassende Dimension und als das verbindende Prinzip unseres Seins anerkannt wird.

Paradoxerweise wird dieser grundlegende Akt des Wissens, die Aufmerksamkeit, nur dann wirksam, wenn wir etwas nicht wissen - das heißt, wenn es eine Frage gibt. Ihr Niveau und sozusagen ihr Grad an "Totalisierung" sind proportional zu unserer Fragestellung. Wenn eine Frage von entscheidender Bedeutung ist - wenn sie uns unter die Haut geht - dass sie dann alle unnötigen Aktivitäten, sowohl emotionale und physische als auch mentale, unterbindet. Sie ebnet den Weg für echtes Bewusstsein und Sensibilität, die die Grundvoraussetzungen für meine gesamte Aufmerksamkeit sind. Präsent, mobilisiert, offen, neu, d.h. aufmerksam erlebe ich mich nur im Stadium zwischen meinem Nichtwissen und meinem Wissensdurst.

Aufmerksamkeit in ihrer aktiven Form ist daher untrennbar mit der Fragestellung verbunden; sie ist im Wesentlichen in ihrer Reinheit ein Akt der Hinterfragung. Dieser Akt ist das Privileg unserer menschlichen Existenz. Ein Tier begnügt sich mit dem Sein. Die Verantwortung des Menschen besteht darin, sich selbst nach der Bedeutung seines Seins zu fragen.

In unserer Gesellschaft, die sich hauptsächlich mit Produktion und Effizienz beschäftigt, ist das Drama, dass unsere in der frühen Kindheit noch so lebendige Fragekapazität sehr schnell ausgerottet oder beiseite geschoben wird, was unserer Fähigkeit zur Beantwortung zugute kommt. Wenn ein Kind eine echte Frage hat, bekommt es meistens sofort eine dumme Antwort. Im besten Fall geht der Erzieher zum Wörterbuch, um sicher zu gehen, dass seine Antwort richtig ist, aber trotzdem unbewusst, wenn nicht sogar stolz; er beendet die Frage. Von der Schule bis zum Ende unseres Lebens ist es immer notwendig, Antworten zu finden. Wir sind gezwungen zu lernen, wie man antwortet. Wenn wir nicht wissen, wie man antwortet, sind wir einfach nicht gut genug. So werden wir nach und nach zu einer Art Modellmaschine, die in der Lage ist, auf alle Situationen mit der notwendigen Blindheit gegenüber ihren eigenen Widersprüchen zu reagieren. [...]

Ist es möglich, unsere authentischste und wertvollste Fähigkeit, Fragen zu stellen, in uns aufrechtzuerhalten? Das ist das ganze Problem, mit dem wir eigentlich konfrontiert sind. Aber sind wir stark genug, frei genug, betroffen genug, um uns beim Antworten wirklich in Frage zu stellen? Können wir gleichzeitig weder bejahen noch leugnen, weder Widerstand leisten noch folgen, davon ausgehen, dass wir weder wissen noch nicht wissen, dass wir fähig aber auch unfähig sind? Können wir so sehr bewusst im Augenblick sein, dass wir das, was ist, ohne Verurteilung oder Gleichgültigkeit, ohne Lösung oder Flucht wahrnehmen? Es würde bedeuten, auf allen Ebenen bewusst zu sein, auf das Bekannte für das Unbekannte zu verzichten, dem unvermeidlichen Prinzip der Wiederholung zu widerstehen und innerhalb unserer Bewegung still zu bleiben.

Kernfragen zum Überlegen: Was hältst du der Vorstellung, dass unsere Verantwortung darin besteht, den Sinn unseres Seins zu erforschen? Kannst du eine persönliche Geschichte aus einer Zeit erzählen, in der du dich frei genug fühltest, dich beim Antworten zu hinterfragen? Wie hat dir das Fragen in deinem Leben geholfen?

Aus "Two Essays" von Michel de Salzmann, einem Psychiater und spirituellen Lehrer, der in der Gurdjieff-Tradition verehrt wird.