The Face Game

El juego de la cara

—por Richard Lang


Aprender a jugar «el juego de la cara», como lo denomina Douglas Harding, no se considera un error ni una trampa, sino más bien una etapa importante del desarrollo humano, que solo se vuelve problemática cuando se aferra uno con demasiada tenacidad. La etapa del «Vidente» —que, además de aprovechar las ventajas del juego de la cara, es consciente de una identidad más profunda— se considera una etapa natural del desarrollo humano, en lugar de un estado de ser vagamente sobrenatural reservado para unos pocos afortunados.




A continuación se presenta un resumen de la idea del Juego de la cara, que Harding formuló en colaboración con Eric Berne, uno de los fundadores del Análisis Transaccional y autor de “Los juegos que juegan las personas”:



"Las cinco etapas del juego



(1) Como cualquier animal, el recién nacido es, para sí mismo, una entidad sin identidad, sin rostro, parte integral de su entorno, una primera persona sin ser consciente de ello.



(2) El niño pequeño, como hemos visto, tiende a tomar conciencia (aunque sea brevemente e intermitentemente) de sí mismo como entidad con potencial, sin rostro. Sin embargo, también toma cada vez más conciencia de sí mismo como lo ven los demás: una tercera persona, con rostro y características humanas. Ambas perspectivas de sí mismo son válidas y necesarias.




(3) Pero a medida que el niño crece y aprende el Juego de la cara, su visión externa de sí mismo eclipsa, y finalmente borra, su visión interna. De hecho, se desarrolla hacia abajo, no hacia arriba. Al principio, abarcaba su mundo: ahora su mundo lo abarca a él. Acepta la opinión de los demás sobre su situación, menos la suya propia, y deja de ser una primera persona. Las consecuencias son las esperables. Al pasar de ser un todo a ser una parte insignificante, se vuelve codicioso, resentido, temeroso, cerrado, falso y cansado. Codicioso, al intentar recuperar a cualquier precio un poco de su antiguo poder; resentido, al intentar vengarse de una sociedad que lo ha humillado; temeroso, al verse como una mera cosa entre otras; cerrado, porque es natural que una cosa mantenga a los demás fuera; falso, al usar una máscara tras otra para cada persona o situación; cansado, porque gasta mucha energía en mantener estas apariencias en lugar de usarla para lo que realmente importa: relacionarse con los demás. Y todos estos problemas, y muchos más, surgen de su pretensión básica falsa, el Juego de la Cara, ya que imagina (contrariamente a la realidad) que a nivel interno es lo mismo que aparenta ser externamente: una entidad sólida e impenetrable." Un cúmulo de materia coloreada y con contornos definidos. En resumen, está fuera de sí, es excéntrico y se siente alienado.




(4) Percibe la esencia del juego. El juego se detiene por el momento. Esta percepción inicial es sumamente simple. Una vez que se reconoce, nada es más evidente que la propia falta de identidad. Sin embargo, los resultados, como la liberación de la avaricia, el odio, el miedo y la ilusión, solo se garantizan mientras se mantenga esta claridad (que es la libertad misma). Las breves luces de claridad no bastan.




(5) Ahora comienza la etapa más exigente. Debe seguir percibiendo su falta de identidad siempre que pueda, hasta que esta percepción se vuelva natural y constante. Entonces, finalmente, el juego termina. Está libre del juego, liberado, despierto, iluminado, verdaderamente auténtico.




Preguntas semilla para la reflexión: ¿Qué opinas sobre la idea de que alcanzar la etapa del "Vidente" implica integrar la personalidad externa con una identidad más profunda y sin forma? ¿Puedes compartir una anécdota personal que ilustre un momento en el que te sentiste dividido entre las expectativas de los demás y tu propia comprensión de quién eres realmente? ¿Qué te ayuda a cultivar el hábito de reconocer y aceptar tu falta de identidad, promoviendo así la libertad y la autenticidad en tu vida diaria?




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