End Of Violence

Das Ende der Gewalt -
von J. Krishnamurti

Gewalt ist nicht nur das Töten eines anderen. Es ist Gewalt, wenn wir ein scharfes Wort benutzen, wenn wir eine Geste machen, um eine Person wegzustoßen, wenn wir gehorchen, weil wir Angst haben. Gewalt ist also nicht nur organisiertes Gemetzel im Namen Gottes, im Namen der Gesellschaft oder des Landes. Die Gewalt ist viel subtiler, viel tiefer, und wir untersuchen die tiefsten Abgründe der Gewalt.

Wenn Sie sich als Inder, Muslim, Christ, Europäer oder sonst wie bezeichnen, sind Sie gewalttätig. Verstehen Sie, warum das gewalttätig ist? Weil Sie sich vom Rest der Menschheit abgrenzen. Wenn Sie sich durch Ihren Glauben, Ihre Nationalität oder Ihre Tradition abgrenzen, dann führt das zu Gewalt. Ein Mensch, der versucht, Gewalt zu verstehen, gehört also keinem Land, keiner Religion, keiner politischen Partei oder einem Teilsystem an; ihm geht es um das Gesamtverständnis der Menschheit.

Nun gibt es zwei Hauptrichtungen des Denkens in Bezug auf Gewalt, eine, die sagt: „Gewalt ist dem Menschen angeboren“, und die andere, die sagt: „Gewalt ist das Ergebnis des sozialen und kulturellen Erbes, in dem der Mensch lebt. Uns geht es nicht darum, welcher Schule wir angehören - das ist nicht wichtig. Wichtig ist die Tatsache, dass wir gewalttätig sind, nicht der Grund dafür.

Eine der häufigsten Ausdrucksformen von Gewalt ist Wut. Wenn meine Frau oder meine Schwester angegriffen wird, sage ich, ich bin zu Recht wütend; wenn mein Land angegriffen wird, meine Ideen, meine Prinzipien, meine Lebensweise, bin ich zu Recht wütend. Ich bin auch wütend, wenn meine Gewohnheiten oder meine unbedeutenden kleinen Meinungen angegriffen werden. Wenn du mir auf die Füße trittst oder mich beleidigst, werde ich wütend, oder wenn du mit meiner Frau durchbrennst und ich eifersüchtig werde, ist diese Eifersucht gerechtfertigt, weil sie mein Eigentum ist. Und all dieser Zorn ist moralisch gerechtfertigt. Aber für mein Land zu töten ist auch gerechtfertigt. Wenn wir also über Zorn sprechen, der ein Teil der Gewalt ist, betrachten wir dann den Zorn im Sinne von gerechtem und ungerechtem Zorn, je nach unseren eigenen Neigungen und dem Antrieb unserer Umwelt, oder sehen wir nur den Zorn? Gibt es überhaupt gerechten Zorn? Oder gibt es nur Wut? Es gibt keinen guten oder schlechten Einfluss, nur Einfluss, aber wenn man von etwas beeinflusst wird, das mir nicht passt, nenne ich es einen schlechten Einfluss. In dem Moment, in dem man seine Familie, sein Land, einen bunten Fetzen, der sich Fahne nennt, einen Glauben, eine Idee, ein Dogma, das, was man fordert oder besitzt, schützt, zeigt genau dieser Schutz den Ärger an. Können Sie also Wut ohne jede Erklärung oder Rechtfertigung betrachten, ohne zu sagen: „Ich muss meine Güter schützen“, oder „Ich hatte Recht, wütend zu sein“, oder „Wie dumm von mir, wütend zu sein“?

Können Sie den Zorn betrachten, als wäre er etwas Eigenes? Können Sie ihn ganz objektiv betrachten, d.h. ohne ihn zu verteidigen oder zu verurteilen? Können Sie das? Kann ich Sie ansehen, wenn ich Ihnen gegenüber feindselig eingestellt bin oder wenn ich denke, was für ein wunderbarer Mensch Sie sind? Ich kann Sie nur dann sehen, wenn ich Sie mit einer gewissen Sorgfalt betrachte, bei der keines dieser Dinge eine Rolle spielt. Kann ich nun den Zorn auf die gleiche Weise betrachten - was bedeutet, dass ich dem Problem gegenüber anfällig bin, dass ich mich nicht dagegen wehre und dieses außergewöhnliche Phänomen beobachte, ohne darauf zu reagieren? [...]

Kommen wir also auf die zentrale Frage zurück: Ist es möglich, die Gewalt in uns selbst auszumerzen? Es ist eine Form von Gewalt, zu sagen: „Du hast dich nicht geändert, warum hast du dich nicht geändert? Das tue ich nicht. Es bedeutet mir nichts, dich von etwas zu überzeugen. Es ist dein Leben, nicht mein Leben. Die Art und Weise, wie Sie leben, ist Ihre Sache. Ich frage, ob es für einen Menschen, der psychologisch in irgendeiner Gesellschaft lebt, möglich ist, sich innerlich von Gewalt zu befreien? Wenn ja, wird dieser Prozess eine andere Sicht auf das Leben in dieser Welt hervorbringen.

________________________________________________________Kernfragen zum Nachdenken: Was halten Sie von der Vorstellung, dass die Trennung nach Glauben, Nationalität oder Tradition zu Gewalt führt? Können Sie eine persönliche Geschichte erzählen, die einen Moment illustriert, in dem Sie Wut als Ausdruck von Gewalt in Ihrem eigenen Leben oder in Ihrem Umfeld erlebt oder beobachtet haben? Was hilft Ihnen, die Wut völlig objektiv zu betrachten, sie weder zu verteidigen noch zu verurteilen, und dabei dennoch verletzlich zu bleiben, um sie grundlegend zu verstehen?

Auszug aus Freiheit vom Bekannten

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)